MUSEO DEL SIGLO XlX

El museo del siglo XIX de Bogotá (Colombia) se encuentra ubicado en el centro historico de la cuidad, el barrio la candelaria, a un costado del palacio de nariño, sede del gobierno de colombia.

Desde 1980, año de su fundacion, hasta el presente, gracias a la gestion del fondo cultural cafetero de Bancafé, su principal melenas, el museo del siglo XIX ha reunido una coleccion  de cerca de 2500 piezas que abarcaron no solo las artes (pintura, escultura, dibujo y grabado) desarrolladas en colombia durante el siglo XIX ha reunido los mejores, trambien tiene elementos de caracter historico y artes decorativas que documentan el estilo de vida de la entonces incipiente pobalcion de Santa Fe.

La exposicion permanente se encuentra dispuesta en varias salas:

• LA BOTICA DE LOS POBRES: Ubicada en el primer piso. Es una reconstruccion contemporanea de una farmacia del siglo XIX
• SALA DE MODA: Con una coleccion de trajes femeninos del siglo XIX 
• SALA DE TARJETA POSTAL
• SALA DE LOS ABANICOS
• SALON ROJO Y VERDE
• VIDRIERA FRANCESA Y ART NOUVEAU: Ubicada en el pasillo principal del segundo piso, incluye excepcional coleccion de jarrones art nouveau, algunos de ellos firmados por reconocidos artistas del modernismo europeo como Emillé Gallé
• SALA DE RETRATOS: incluye varias piezas de la conografia Bolivariana y Santanderista, ademas de numerosos retratos del acadecismo retratista de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, con nombres como Epitanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal, entre otros.
• SALA DE PAISAJE: presenta una seleccion de obras de la escuela de la sabana y de otros paisajistas bogotanos de finales del siglo XIX e inicios del silo XX. Estan representados: Jesus Maria Zamora, Eugenia Peña y Ricardo Borrero Alvarez, entre otros.
• SALA DE MINIATURAS: Incluye piezas sobre marfil, madera y metal y de pequeño formato realizadas por artistas como Jose Maria Espinosa, entre otros.
• SALA DE DIBUJANTES: con obras de Dioniso Cortes, Fídolo Alfonso Gonsalez Camargo y Roberto Páramo.
• SALA DE CARICATURA

VISITA AL MUSEO DEL ORO

Aqui vamos a conocer algunas culturas indigenas colombianas y temas conocidos en el museo del oro.

El museo del oro fue creado por el banco de la republica en 1939, hace mas de 65 años, con el fin de colaborar con los colombianos en preservar un patrimonio arqueologico que nos pertenece a todos.

QUIMBAYA

La gente y el oro en el cauca medio.
por dos milenios antes de la conquista, el cauaca medio estuvo poblado por agricultores y mineros de oro y sal, ceramistas y orfebres.

la orfebreria del periodo temprano (500 a.C a 600 d.C) muestra figuras icónicas de lideres, hombres y mujeres aludían a la fertilidad. Se destaca un poporo o recipiente para cal con forma de una mujer de alto rango en actitud ritual. Se pintaban el cuerpo, usaban ligaduras de cuentas en las extremidades y se intersetaban adornos en la nariz y bajo la boca. La orfebreria, que uso mucho el cobre, y la céramica se tornaron geometricas y esquemáticas. Con sus adornos y pinturas, los caciques parecían hombres-jaguar, hombres-rana, y hombres-lagartija.

TAIRONA

La gente y el oro en la sierra nevada de santa marta

Una tumba excavada en la bahía de nahuange en 1922 permitió identificar la orfebreria de este nombre,caracterizado por el martillado de narigueras y pectorales en aleaciones de cobre y oro. Desde 200 d.C la gente del periodo ideas cerca del mar.

MUISCA

la gente y el oro en  la cordillera oriental

La metáfora del tejido estuvo presente en la trampa de los canales de drenaje, las redes de pesca, la alfareria y la orfebreria hecha en alineaciones ricas de oro. Aves acuaticas, caimanes,peces, felinos y venados fueron recursos de alimentacion y a la vez elementos esenciales de su pensamiento simbólico.

Los difuntos eran enterrados con figuras de mujeres en arcilla y cubiertos con túmulos donde se sembraban arboles de cuyas ramas pendian campanas. La redondez de túmulos y pectorales significaba gestacion y renacimiento.

la gente y el oro en el altiplano nariñense

En las timbas mas profundas de América se han hallado dos tipos diferentes de ajuares funerarios, con suntuosos emblemas de poder, lo que sugiere que coexitian dos grupos de gobernantes. En efecto, muchas sociedades andinas tuvieron una estructura social y de pensamiento dual que simbolizaron usando opuestos complementarios de la naturaleza y el  cosmos: masculinos y femenino, sol y luna, arriba y abajo, noche y dia, frio y calor.